摘要: 春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的有三個學派，即儒、道、墨三家。儒家長於倫理教育，道家長於本體玄思

著者簡介

王維庭(1904~1995)中國哲學史研究專家。字實甫，亦作石甫，晚年以"梅已"為別號。河北大學教授，著有《詩經選譯》《論語義正》《老子大學會通》《天地君親師考釋》等書。

墨辯會詮序

春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的有三個學派，即儒、道、墨三家。儒家長於倫理教育，道家長於本體玄思，墨家則長於明辨、物理之學。秦漢以後，墨學中絶，而《墨子》一書幸而保存流傳下來。墨子宣揚“兼愛、非攻”“尚賢、尚同”“天志、明鬼” “非樂、非命”“節用、節葬” 等十義，而後期墨家所著《經》上下、《經説》上下及《大取》《小取》六篇，則富於明辨之説，物理之學，對於當時編著以及莊子學派的詭論多所評判，實爲中國古代明理學(邏輯學)、自然科學之寶庫。晉代魯勝嘗爲《墨經》作注，稱爲“墨辯注”，後亦失傳，《晉書》中僅保存其序言。兩千年來，“墨辯”六著歷經傳寫，錯訛甚多。清代學者開始加以整理訓釋，清末孫詒讓著《墨子間詁》集清代學者之大成，而仍多未備。其後胡適著《中國哲學史大綱》(上卷)，於墨學有所闡發，但以惠施、公孫龍等辯者爲“別墨”，則陷於失誤。梁任公著《墨經校釋》，時有勝義，而勇於改字，亦多未確。馮友蘭、杜國庠在關於中國哲學史的著作中對墨學精義頗多闡發，然非注釋之書。三十年代以來，注解《墨經》者甚多，其中最流行的是高亨與譚戒甫的著作。高、譚所著，用力頗勤，而亦有疏略未當之處。老友王維庭同志鑽研墨學，歷有年所，廣搜數家之注，較其長短，匡謬補缺，務求詳備，集數十年之力寫成《墨辯會詮》一書，實爲墨辯研究的集大成之作，裨益士林，堪稱宏構。王維庭同志問序於余，於是略陳所見，向讀者推薦云爾。