《遼夏金元著述總目》共收錄遼夏金元時期可考及佚名作者七千八百余人、著述一-萬七千余種,是一部全面反映遼夏金元四百六十余年間諸朝著述情況的集大成性書目文獻巨著，是我國第一部正式出版的斷代、多代《著述總目》,是這方面的開一山之作,具有創始意義和示范作用。遼、夏、金、元均為少數民族政權,文化相對落后,歷來不受重視，《遼史》《金史》《元史》缺少記錄著述的《藝文志》,西夏甚至沒有自己的正史,所以,給后世留下巨大空白和千年遺憾，清代及近世雖有補撰之作,但錯訛掛漏難以為憑,學者每以查考不便為憾。山東大學周洪才先生有鑒于此，早在十多年前即已發凡起例，并與助手楊立民副研究員通力合作著手纂輯，經過十多年不懈努力，終于完成這部填補空白的精品力作。

收錄完備，著錄確當:本書與類似書目抄錄現成目錄匯集成編不同,而是先將現存有關古籍,尤其地方志中之藝文、列傳,文集中之《行述》《行狀》墓志銘》及相關序跋文字等加以通檢，鉤沉索隱，著之于錄,佚者注明出處,存者詳列版本，故能超越以往,范示未來。其間,作者為解決某些著者間之關系問題甚至動用族譜家乘等稀缺文獻，如江西星子縣之黃氏等。有些則是由于檢閱某文意外發現其他人物著述，如《元史》卷一百九十七所載譚景星,不云有著述，方志記載亦然,而近年學者考察日本藏書，發現日本藏有其《西翁近稿》十一卷、《村西集》十六卷(見《日本宮內廳藏宋元版漢籍影印叢書》《日本宮內廳藏宋元版漢籍選刊》)。后經作者閱讀文本發現尚有不為歷代書目著錄之譚昭甫《譚昭甫詩集》、李仲德《李仲德詩集》、釋無夢《無夢詩集》劉竹吾《和簡集》、譚明德《嚼蠟稿》、佚名《梅翁存稿》、佚名《鴻雪詩集》等著作。張桓《東麓集》四卷，歷代書目亦無記載,其人不載于《東昌府志》,而元吳澄《吳文正集》卷十六《東麓集序》則對其贊賞有加,謂“余讀之,理勝,氣勝,詩文以理為主，氣為輔,是得其本矣....有詩有文如此，不謂之卓然特起者....張君名桓,字武叔,東昌人?！狈泊俗髡呔鶕灾?。西夏文獻向不受重視，記載不多,清王仁俊始加整理,然僅有十八種。20世紀初,俄國人科茲洛夫和英國人斯坦因在黑水城發現了大量的西夏文獻，學者開始關注西夏文獻。近二十年來,黑水城文獻陸續整理出版,為研究者提供了極大便利,出現了很多重要研究成果，特色門類元曲之外,不為清人“補志”所收的金代院本,亦有不少成果發表,本書對此均予吸收,分門設類,納入體系。遼夏金元時期的契丹、西夏女真、蒙古語著作亦有所收錄。另外,書目著錄必須施之考證，這是周洪才先生一貫堅持的做法，此書亦不例外。古籍由于歷史的原因,--般都比較復雜,稍有不慎,就會出錯,這類例子比比皆是,作者“自序”已多列舉,讀之令人欽佩。另外，如清金門詔《補三史藝文志》及張繼才《補元史藝文志》皆著有元黃舜祖《易說》《國風小雅說》《禮記說》,然考弘治《八閩通志》卷六十二,知“黃舜祖”實為黃祖舜之誤。黃祖舜乃宋代福清人，謚號莊定”,非元人。又《江西古今書目》元朝集部著有釋超淵《秀峰詩集》- - 書,注云“見清光緒七年《江西通志》第108卷”,查《江西通志》確有此書列元代,并稱其“字心璧”，然此超淵非元人,乃清人,道光《昆明縣志》卷六有其小傳,謂“超淵,字心璧,住持廬山，宋犖撫江西時與往還,人以東坡佛印擬之,有《漱玉亭詩>六卷"。又上海古籍出版社《續修四庫全書》影印清康熙間正誼堂本《周易訂疑》十五卷首一卷,題(元)董養性撰，實際此書為明末清初山東人董養性撰,非元人。類似例子多不勝舉,此書均未誤收,足見作者治學態度之嚴謹，考證功夫之到位。

體例完善,類例分明:衡量一部古籍書目質量如何，首先要看其編排是否科學,分類是否精當。遼夏金元向以載紀不足、文獻散亂著稱,然作者憑借深厚功力,經過鉤稽爬梳，整理歸納，硬是將其秩然有序,渾然- -體,自序、編例、正文、索引無所不備，并萃輯國之瑰寶遼夏金元刻本為一編附后,作為本書補充與延伸。而正文《遼夏金元著述總目》在采用中國傳統經、史、子、集分類編排的同時,復因事制宜，作了某些合理變通,如根據此- -時期著述實際情況，匯編叢刻以其量小散于各類，道家類使傳統道家著作與后世道教著述區別開來分別處理等，尤見匠心與高明之處,甚得鄭樵“類例既分,學術自明"之旨。古籍書目貴在分類,使讀者因類以求。古籍書目若不分類直等于辭典,學術價值從何體現?所以歷代目錄學家于此無不煞費心思，此等簡目尤其如是。而更具創意的是，鑒于此一時期人物查考無理想書籍可用，給學者造成極大不便之現實,作者不避艱辛,毅然于浩瀚史志碑傳中尋檢記載，寫成作者小傳(個別不可考者除外),有時參閱眾書,始成- -篇,《編例》稱“其間參考了迄今為止所能查詢到的幾乎所有相關文獻”，其難度可想而知,耗時費力不難想像,這種奉獻精神，學術品德,洵足楷模士林，垂范當今來世,為功豈不偉哉!